王夫之尚书引义通读本

由知名作家“启个名字真的好难啊”创作，《王夫之尚书引义通读本》的主要角色为【就会,变化,并非】，属于历史古代,历史,衍生,公版衍生小说，情节紧张刺激，本站无广告干扰，欢迎阅读！本书共计145518字，85章节，更新日期为2025-03-18 13:56:20。目前在本网 【rmjia.com】上完结。小说详情介绍：王夫之号姜斋，世称“船山先生”，他亲历明朝灭亡，深感世事动荡、民生疾苦，遂决心著书立说。《尚书引义》共6卷50篇，各篇论题独立，不相连属。王夫之通过引申《古文尚书》某些观点，阐述自己的思想 。书中从哲学与政治关系出发，总结历代兴亡教训，批判了玄学、佛教及宋明道学中的唯心主义思想，集中展现了其唯物主义认识理论。在诸多范畴探讨上，如天与人、能与所、知与行等，他试图揭示认识运动中主客体、认识与实践等矛盾关系，提出“心有两端之用，而必合于一致”的思维模式，蕴含朴素辩证逻辑思想。像“因所以发能”“能必副其所”“行可兼知，而知不可兼行”等命题，既反对宿命论，又否定唯意志论，强调人的主观能动性 。其历史观中“理”“势”相成、“即民以见天”，人性论上“习与性成”“已成可革”的观点，都是哲学创见 。同时，王夫之在总结明亡教训时，揭露宗教神学与唯心主义危害，批判明代君主专制、刑罚苛酷等弊政。不过，书中某些观点受宋明道学束缚，如“人心”“道心”划分将封建道德意识先验化，知行观中的“行”也局限于个人道德践履 。

《王夫之尚书引义通读本》精彩片段

原本都是正直的。它的充盈，使得万物各自独立存在，井然有序，彼此之间不会相互干扰。

如果可以相互干扰，那么这个事物就会侵犯其他事物，而其他事物也无法容纳它。

这些各自独立存在的事物，原本就各有其规律。道义在我们自身之内，

与在天地之间的情况是一样的。流动的力量与外界事物相互应对，顺应情理，

但不会固定在某一处。充盈的力量根据不同的事情，采取合适的方式，以适应时代的变化，

但又不会与其他事物相互冲突。必须要去实践，

才能让这种力量与事物相适应；必须要凝聚这种力量，才能让它协调统一。

人是秉承天地间的中正之气而出生的。耳朵、眼睛、嘴巴、身体，这些形体是实在的，

它们以虚怀的状态接受外界的信息；看、听、说、做这些行为，从内心的微妙想法引发，

最终落实到实际行动上。它们相互关联，是因为有一个居于中间的东西在主宰着。

用凝聚的力量去行动，这样事情就没有不合适的，

内心也不会有差错；内心有坚定不移的正直，行动有明确的准则，

以内心的准则去处理外界的事情，这就叫做“制”。这样一来，人秉承中正之气而生，

内心和行为就没有不正直、不方正的，在自身内部是这样。而且，在天下建立起中正之道，

存在着固定的道理，正直和方正就是通过这些道理彰显出来的，在自身之外也是如此。

所以告子说“义是外在的”，那些对礼的理解有偏差的人也说“礼是从外部产生的”。其实，

内心既然已经有了可以凝聚的正直和方正，那么义、礼都不是外在的，这一点也就很明显了。

我不是不能分辨那些认为义礼是外在的观点的错误。因为外部并非没有义礼，

但如果不由我来掌控，那就不是属于我的义与礼。就像蜂蚁之间的所谓“君臣关系”，

虎狼之间的“父子关系”，相鼠的皮毛肢体，燕雁的配偶关系，这些与我有什么关系呢？

“义是外在的”这种观点的错误，人们都有所谈论，孟子也已经辨析得很清楚了。

说“礼是外在...